در واقع دقیق فرش با شانه 700 نخواهند توانست تولید کنند ، و فرش حدودا شانه 600 خواهد داشت. اولین و مهمترین روش تشخیص تولید کننده واقعی یک فرش، دقت در برچسب پشت آن یا همان شناسنامه فرش میباشد. این ریشه در اغلب موارد در استناد به نفس اماره آمده است تا مفهوم فقه و اسباب و لوازم مختلف شناخت را از آن نفی کند. امّا تأثیر فاصلة طبقاتی و محیط را نیز به شیوههای گوناگون، چون انتخاب فصل سرد سال و انتخاب شب برای داستانش و نیز گذر پسرک عروسکفروش از مناطق مختلف شهری بیان میکند. ونوس نیز در داستان جثّة علی الرّصیف، برای «سگ» اسم انسان (مرجان) گذاشته است و به این طریق، تناظری بین انسان و حیوان برقرار کرده است. در جثّة علی الرّصیف نوع روایت نمایشنامه است و به مناسبت آن، ونوس از گفتگو (چه درونی و چه بیرونی) استفاده میکند تا پوچی و وحشتزدگی و فساد اخلاقی حاکم را بیان کند. کانونیسازی درونی محدود به دیدگاه کانونیساز درونی به لحاظ زمانی و مکانی است؛ بدین معنی که خواننده تنها به زمان و مکانی که کانونیساز درونی در آن سیر میکند، محدود است. هر دو اثر، زمان تقویمی دارند و سیر حوادث در آنها خطّی است.
شخصیّتهای اصلی هر دو اثر، همان خصلتهایی را دارند که محیط در آنها به وجود آورده است یا نیاکانشان به آنها منتقل کردهاند، چنانکه در داستان عروسکفروشی نویسنده در بند، به دربهدری و بیهویّتی پدر و مادر شخصیّت اصلی اشاره کرده است. اما از مزایای الیاف پلیپروپیلن (BCF)و پلیاستر میتوان به رنگپذیری بسیار خوب آنها اشاره کرد. در فرش ماشینی از الیاف اکرولیک هیت ست شده استفاده می کنند. برای رسیدن به معبد باید از حیاطی با دیوارهایی که با دیگر بنای این محل مرتبط است، عبور نموده و به ورودی سالن فرعی که از جانب جنوب شرقی است، وارد شد. اولین حفاری این محل را آلکیم انجام داده است (Alk?m,1969:126). قرد عربی شده و کوتاه شدة «گردن» است. چوبک به مناسبت ژانر اثرش، داستان کوتاه ناتورالیستی، از توصیفهای بسیار دقیق و عینی استفاده میکند که تکاندهندهترین آنها، صحنة نزع و جان کندن پسرک است. نمونهای از این توصیفها، صحنة نزع و جان کندن پسرک است: «چشمانش هم رفت و نیشتر سرمای تازهای تو رگ و پِیَش خلید. املای دیگر این صورت چنین است: مییِ باقی، پییِ نیکان. آنچه در شخصیّتپردازی این دو اثر تأثیر فراوان داشته، زمینة داستانی است: «روابط بین زمینة داستانی از یک طرف و شخصیّت و وقایع از طرف دیگر ممکن است علّی و قیاسی باشد.
نکتة قابل توجه اینکه حتی یک حکایت مانند آنچه در مرزباننامه در حوادث و سنتهای بابل کهن دیده میشود، در قابوسنامه نیامده است و همین دلیل ذهن را به سویی میکشد که احتمالاً اصل مرزباننامه جمعآوری از کتابهای کتابخانههای کهن نیست؛ بلکه اصل کتاب به صورت یک کل واحد در اختیار مرزبان بوده است و او آن را احتمالاً از زبان فارسی میانه یا یکی از زبانهای رسمی امپراتوری ساسانی مثل سریانی به طبری (بر اساس ادعای وراوینی) یا دری برگردانده است؛ چون اگر این کتاب جمع آوری از کتب کهن بود، به غیر از باب اول که شرح حال نویسنده (مرزبان) است 1 حتماً حکایاتی دیگر که نشان دهنده اوضاع زمان نویسنده باشد در آن دیده می شد؛ ولی به طور قطع می توان مدعی شد که نه در مرزبان نامه وراوینی نه در روضة العقول، حتی یک نشان از فرهنگ ایران بعد از اسلام یافت نمی شود. این واژه عربی شدة «گُرز» فارسی است. به بیان سادهتر به اعتبار خط و نوشتار فارسی چهار نشانهی «ذ/ز/ض/ظ» هرکدام یک حرفِ الفبایی مستقلّاند، امّا همین چهار حرف به اعتبار زبان، نُمادِ یک واج (z) به شمار میآیند. زیرکی یا فهم باطن چیزی از روی ظاهر آن)؛ نشان دادنِ حرکتِ حرفِ نخست، تعیین کنندهی مفهوم مورد نظر نویسنده و راهنمایِ خواننده است.
در پایان، باید گفت که هنر اصلی هر نویسنده در فضاسازی و شخصیّتپردازی اثر است. در داستانهای مدرن همواره فاصله میان دنیای داستانی و دنیای خواننده در پسزمینه قرار میگیرد در حالی که در داستانهای پُستمدرن با برجسته کردن این فاصله، بر تفاوت میان دنیای نویسنده (واقعیت خارج از متن) و دنیای داستانی تأکید میشود. پناه بر خدا! این دیگه چه واقعة سیاهیه؟ حالا دیگه چرندگویی بسه. در مینوی خرد نیز گفته شده که «درویشی توأم با درستی بهتر است از توانگری از دارایی دیگران چه گفته شده است که درویشترین و بینواترین کس چون اندیشه و گفتار و کردارش درست باشد و آن را در کار ایزدان دارد از هر کار نیک که مردم در جهان میکنند او را هم به حق بهره است» (همان، 36). اندیشة ستایش فقر و درویشی که در این دو اثر زرتشتی و مرزباننامه دیده میشود، بیشک متأثّر از آرای مانی است که بسیار مردم را به زهد و فقر و قناعت میخواند. کریمی دوستان نیز معتقد است که افزایش همخوانها بر اساس شرایط آوایی و واجی صورت میگیرد. «ترتیب عبارت است از توالی رخدادها در داستان و نظم و آرایش آنها به شیوهای خاص و بر مبنای پیرنگ ویژه در سخن یا متن روایی» (ر.ک؛ همان: 136). در داستان عروسکفروشی، این ترتیب رعایت شده است و فقط در دو جا بازگشت زمانی صورت گرفته است؛ یکی زمانی که راوی اطّلاعاتی راجع به پدر و مادر پسرک عروسکفروش میدهد و یک مورد آن بدین قرار است: «از گرسنگی نای راه رفتن نداشت.
خرید قسطی فرش ماشینی فرش نگین مشهد هلال برای راحتی شما عزیزان خرید قسطی فرش را در نظر گرفته است. شما خریداران می توانید از شرایط اقساط 36 ماهه بدون پیش پرداخت و ضامن استفاده کنید و تا سقف 50 میلیون تومان خرید خود را انجام دهید. برای دریافت راهنمایی و اطلاعات بیشتر می توانید از طریق شماره تماس 03154760780 و 09393618183 یا شبکه های اجتماعی با ما در تماس باشید. برای خرید اقساطی فرش می توانید به صورت حضوری در نمایشگاه فرش نگین مشهد هلال واقع در شهرستان آران و بیدگل و یا مراجعه به نمایندگان ما در شهرستان ها اقدام به خرید خود کنید. همچنین برای آسایش شما امکان خرید اینترنتی فرش نیز محیا گردیده است. تفاوت خرید اقساطی فرش با خرید نقدی در خرید نقدی فرش شما از تخفیف بیشتری برخوردار هستید و در خرید قسطی فرش حداکثر با توجه به زمان اقساط که 36 ماهه است شامل افزایش 15% می گردد. همچنین از این مزیت برخوردارید که فرش قسطی خود را بدون پیش پرداخت خرید می کنید و ماهانه با پرداخت مبلغ کمی از فاکتور خود از آسایش بیشتری در خرید فرش برخوردار می شوید. برای اطلاع از قیمت فرش نگین مشهد هلال می توانید با ما در تماس باشید. در اثر جثّة علی الرّصیف، رخدادها نظم و توالی دارند و هیچ بازگشت زمانی یا پیشواز زمانی نداریم. به هر روی، میتوان گفت تنها زمانی که شخصیّتها در قالب گفتگو با هم ارتباط برقرار میکنند، دیرشِ زمان داستان و سخن متوازن است و در جثّة علی الرّصیف، این توازن ـ که ژنت از آن با عنوان «همدیرش» یاد میکند ـ به مناسب ژانر خود بیشتر به چشم میخورد، چراکه گفتگو باعث میشود زمان داستان و زمان سخن پابهپای هم پیش روند و دیرش داستان و سخن هماهنگ شوند. در جثّة علی الرّصیف هم ما توصیفهایی از صحنه داریم؛ مانند توصیف ابتدای نمایشنامه که مکان وقوع حوادث را به خوبی شرح میدهد. زمان و مکان از عناصر بنیادی روایتاَند که به همراه علّیّت، خطّ داستانی را پیش میبرند، بهگونهای که گاه آنها به «کاراکتر» تبدیل میشوند و حال و هوای ویژهای به داستان میبخشند. پس در یک اثرـ مثل نمایشنامه ـ که منطق حاکم بر آن منطق گفتگو است، باعث میشود با وجود وحدت مکان ـ که قبلاً به آن اشاره کردیم ـ اثر حالت ایستایی نداشته باشد. بنا بر همین اعتقاد، اقبال چند روز پیش از وفاتش به برادر خود گفته بود: «من مسلمانم و از مرگ نمیترسم».
سرش را رو گردنش راست نگه میدارد، امّا چنان سنگین شده بود که تن نمیتوانست آن را بر خود بگیرد. به همین طریق، در تحلیل این دو اثر، از طریق بررسی نمودهای ساختار داستان، گفتمان حاکم بر جامعة نویسندهای که اثر را خلق کرده نیز بیان میشود. هر دو اثر، نمایانگر تلاش بینتیجة شخصیّتهای اصلی آن برای بقا است. در هر دو اثر، شخصیّتهای اصلی ناگزیر از تن در دادن به جبر زیست محیطی هستند. لایه های مختلفی از نقشه های باکیفیت در اینجا قرار دارد و روی هر یک از لایه های نقشه مشهد، قابلیت مسیریابی و محاسبه فاصله و مساحت وجود دارد. تو و دوستت بلند شید از اینجا برید! توجه محصولات جدید گلیم فرش رو از اینجا ببین و بخر. تشریفات اداری رو چه کار کنم؟ برخی شارحان نیز سستی بیت را به درستی دریافتهاند و بدان اشاره هم کردهاند اما برای رفع آن، نسخه بدلهایی را انتخاب کردهاند که با توجه به نداشتن صحت و اعتبار، این کار نیز گره از کار فرو بسته بیت مورد نظر نگشودهاست. نویسندگان مورد نظر ما، با وجود شخصیّتهای مشابه و اتّفاقات و رویدادهای مشابه پیرنگ آثار آنها، به خوبی از پس این مهم برآمدهاند که ما با تحلیل شاخصههای معنایی، به تفاوت نظرگاه و تفاوت سبک نویسندگان در جایجای اثر اشاره داشتهایم.